Filósofo y teólogo danés
–Sea ese yo que realmente es–
- Considerado el primer existencialista.
- Obras: Temor y temblor, O lo uno o lo otro...
- Movimiento: Existencialismo y Fideísmo
- Padres: Mikael Pedersen Kierkegaard y Ane Sørensdatter Lund
- Pareja: Regine Olsen
- Nombre: Søren Aabye Kierkegaard
- Seudónimo: Victor Eremita, Constantine Constantius, Vigilius Haufniensis...
Søren Kierkegaard nació el 5 de mayo de 1813 en Copenhague, Dinamarca."La vida no es un problema a ser resuelto sino una realidad que debe ser experimentada"
Søren Kierkegaard
Familia
Hijo de Ane Sørensdatter Lund y Mikael Pedersen Kierkegaard, un rico comerciante y estricto luterano.Estudios
Cursó estudios de teología y filosofía en la Universidad de Copenhague. En la universidad abandonó el protestantismo luterano para entregarse a una extravagante vida social.Tras la muerte de su padre en 1838, reemprendió sus estudios teológicos.
Compromiso
Durante 1840 se prometió con Regine Olsen, aunque su incapacidad para aceptar el vínculo hizo que rompieran. Tras escribirle vibrantes cartas de amor, Søren se comprometió a desposarla. Pero unas semanas antes del matrimonio rompió la relación. Kierkegaard siguió amando hasta el final de sus días a Regine, quien nunca le perdonó el desaire. Este suceso fue muy significativo para él y aludió al mismo repetidas veces en sus libros.Pensamiento
La herencia recibida de su padre le permitió dedicarse por completo al pensamiento filosófico.Su trabajo poco sistemático reúne ensayos, aforismos, parábolas, cartas ficticias, diarios y otras modalidades literarias. Al principio publicaba casi todos sus ensayos bajo seudónimos.
Existencialismo
Realizó una filosofía existencialista, ya que la consideraba como una expresión de la vida individual examinada con intensidad y no como la construcción de un sistema monolítico a la manera del filósofo alemán del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cuyo trabajo criticó en Notas concluyentes no científicas (1846).Kierkegaard señalaba que el hombre tiene que elegir entre el estadio de insensatez estética, en el que disfruta de los placeres de la existencia, y el estadio de lucidez ética. Sostenía que la filosofía sistemática no sólo impone una falsa perspectiva de la existencia humana, sino que también se convierte en una manera de evitar la responsabilidad.
O lo uno o lo otro
Creía que los individuos crean su propia naturaleza a través de su elección, que ha de hacerse sin el peso de normas universales y objetivas. En O lo uno o lo otro (1843), expone dos esferas o ámbitos de existencia entre las que podía escoger el individuo: la estética y la ética.La vía estética de la vida es un hedonismo refinado, que consiste en una búsqueda del placer y el cultivo de la apariencia y las formalidades. El individuo busca así la variedad y la novedad en un esfuerzo por evitar el aburrimiento, pero al final tiene que enfrentarse a éste y a la desesperación. El camino de la vida ética implica un intenso y apasionado compromiso con el deber y con obligaciones sociales.
Últimos trabajos
En sus últimos trabajos, como Estudios en el camino de la vida (1845), percibe en este sometimiento al deber una pérdida de responsabilidad individual y propone un tercer nivel, el religioso, en el que uno se somete a la voluntad de Dios, pero, al hacerlo, encuentra la auténtica libertad. En Temor y temblor (1846) se centra en el mandamiento de Dios según el cual Abraham ha de sacrificar la vida de su hijo Isaac. Este da muestra de su fe al someterse al mandato de Dios, incluso aunque no lo pueda comprender.En los últimos años de su vida tuvo algún que otro altercado con la Iglesia luterana danesa. Sus últimos trabajos, como La enfermedad mortal (1849), reflejan una idea cada vez más pesimista del cristianismo, que enfatiza el sufrimiento como esencia de la verdadera fe.
Muerte
Kierkegaard falleció el 11 de noviembre de 1855 en Copenhague.Sabías que...
Viajó poco
Kierkegaard solo salió de Copenhague cinco veces: cuatro para ir a Berlín y una para ir a Suecia.Obras
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(1841) Sobre el concepto de ironía en constante referencia a Sócrates (Om Begrebet Ironi, med stadigt Hensyn til Socrates)
(1843) O lo uno o lo otro (Enten – Eller)
(1843) Dos discursos edificantes (To opbyggelige Taler)
(1843) Temor y temblor (Frygt og Bæven)
(1843) Repetición (Gjentagelsen)
(1843) Cuatro discursos edificantes (Fire opbyggelige Taler)
(1843) Tres discursos edificantes (1844) (Tre opbyggelige Taler)
(1844) Migajas filosóficas (Philosophiske Smuler)
El diario de un seductor (Forførerens Dagbog)
(1844) El Concepto de la Angustia (Begrebet Angest)
(1844) Prefacios (Forord)
Tres discursos en ocasiones imaginadas (Tre Taler ved tænkte Leiligheder)
(1845) Etapas del camino de la vida (Stadier paa Livets Vei)
Un anuncio literario (En literair Anmeldelse)
(1847) Discursos edificantes en varios espíritus (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
(1847) Las obras del amor (Kjerlighedens Gjerninger)
(1848) Discursos cristianos (Christelige Taler)
La crisis y una crisis en la vida de una actriz (Krisen og en Krise i en Skuespillerindes Liv)
Los lirios del campo y las aves del cielo (Lilien paa Marken og Fuglen under Himlen)
Dos pequeños tratados ético-religiosos (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
(1849) La enfermedad mortal / Tratado de la desesperación (Sygdommen til Døden)
(1847) Mi punto de vista (Om min Forfatter-Virksomhed)
El instante (Öieblikket)
